ما الذي يمكن أن تعلمنا إياه فترة إيدو اليابانية اليوم؟

كيف ترمز الملابس المعاد تدويرها والمصنوعة من الخرق الممزقة إلى براعة ما كان من الممكن أن تكون واحدة من أولى الحضارات البيئية واسعة النطاق في العالم.

تخيل أنك تقف على جسر نيهونباشي الخشبي القديم في قلب إيدو التجاري، المدينة اليابانية القديمة المعروفة الآن باسم طوكيو. يعود تاريخه إلى حوالي عام 1750 خلال فترة إيدو، وهي الفترة من 1603 إلى 1868 التي حكمها توكوغاوا شوغون.

أنت محاط بضجيج السكان المحليين الثرثارين الذين يديرون مظلاتهم، وتجار المأكولات البحرية الذين يندفعون عبر الجسر، ويوازنون السلال الممتلئة على أكتافهم، والعمال الذين يحملون الأرز والقماش إلى أكشاك السوق على جانبي ضفة النهر. تنبعث رائحة سوق السمك الشهير نيهونباشي أوغاشي في الهواء.

إنها مدينة ضخمة يبلغ عدد سكانها ما يقرب من مليون نسمة، وهي أكبر بكثير من لندن أو باريس في ذلك الوقت. لاحظت أن كل شيء تقريبًا يبدو وكأنه مصنوع من الخشب: المنازل، والعربات، والجسر نفسه. ولكن الأمر الأقل وضوحًا هو أنك تحدق فيما قد يكون واحدًا من أولى الحضارات البيئية واسعة النطاق في العالم.

اليابان القديمة، أجادل في كتابي الجديد التاريخ للغد، يقدم الإلهام لإنشاء مجتمع مستدام للغاية نحتاجه بشدة اليوم. إن البصمة المادية للبشرية هي تقريبًا ضعف ما يمكن للكوكب أن يتحمله بأمان: فنحن نستخدم موارد ما يقرب من اثنين من كوكب الأرض سنويا. فكر فقط في جبال النفايات الإلكترونية، وفقدان التنوع البيولوجي، والمحيطات الملوثة بالجسيمات البلاستيكية الدقيقة، وإزالة الغابات لرعي الماشية اللازمة لإطعام جوعنا الذي لا يشبع من اللحوم. علاوة على ذلك، فإن معظم هذا التجاوز البيئي يحركه المستهلكون في الدول الغنية. الأغنياء يلتهمون العالم.

كان إيدو مختلفًا. ويرجع ذلك جزئيًا إلى سياسة الحكومة المتمثلة في عدم التجارة مع الدول الخارجية، وكان هناك ندرة في الموارد الرئيسية مثل القطن والأخشاب. وكانت النتيجة أن إيدو أصبحت مدينة بلا نفايات. تمت إعادة استخدام كل شيء تقريبًا، أو إصلاحه، أو إعادة استخدامه، أو في النهاية إعادة تدويره – وهو ما نسميه اليوم الاقتصاد الدائري. يقول مؤرخ الاستدامة إن اقتصاد إيدو “كان يعمل كنظام حلقة مغلقة فعال للغاية”. إيسوكي إيشيكاوا.

تقليدي يوكاتا – كيمونو صيفي قطني بسيط – سيتم استخدامه حتى يبدأ القماش في التآكل، وعند هذه النقطة يصبح ناعمًا بدرجة كافية لتحويله إلى بيجامة. كانت المرحلة التالية من حياتها هي تقطيع الحفاضات، والتي يمكن غسلها مرارًا وتكرارًا، وبعد ذلك يمكن أن تصبح قطعة قماش للأرضية قبل حرقها كوقود في النهاية.

كان القطن ثمينًا جدًا لدرجة أن تقليد الترقيع كان يسمى بورو – حرفياً “الخرق الممزقة” – تم تطويرها في أجزاء من اليابان، حيث كان القرويون الفقراء يجمعون أجزاء من القماش المهمل ويخيطونها لصنع معاطف وملابس أخرى، والتي كانت تنتقل من جيل إلى جيل.

كانت مدينة إيدو موطنًا لأكثر من 1000 شركة تجديد وإعادة تدوير. كل شيء كان تم جمعها لإعادة استخدامها – تم إعادة تشكيل قطرات الشمع، وصهر الأواني المعدنية القديمة، وبيع الشعر البشري لصانعي الشعر المستعار. كان تصميم المنزل المعياري يعني أنه يمكن بسهولة إزالة ألواح الأرضية وتسويتها واستخدامها مرة أخرى في المباني الجديدة. الساموراي سقطوا بسبب حظهم في إصلاح المظلات. تم استخدام القش المتبقي من زراعة الأرز لصنع الصنادل والحبال، وتغليف السلع المنزلية، وأخيرا كسماد ووقود.

كانت إعادة تدوير الورق صناعة ضخمة – حتى أنهم قاموا بإعادة تدوير ورق التواليت المستعمل، والذي كان مصنوعًا من ألياف اللحاء الصلبة. أنت لم تدفع لعمال التربة الليلية ليأخذوا النفايات البشرية – لقد دفعوا لك، ثم باعوا الحمولة الثمينة كأسمدة زراعية.

تم تعزيز ثقافة الاستدامة العميقة هذه من خلال لوائح صارمة للتعامل مع نقص الأخشاب. وكان اقتصاد اليابان يعتمد على الخشب بقدر اعتمادنا اليوم على الوقود الأحفوري. عندما تولى شوغون توكوغاوا السلطة، كانوا يواجهون ندرة حادة في هذا المورد الأساسي: فقد استنزفت الغابات القديمة بشدة ــ ويرجع ذلك جزئياً إلى النمو السكاني ــ حتى أصبح هناك تهديد حقيقي بالانهيار الاقتصادي.

ولتجنب هذا المصير، فرض النظام حظرًا على قطع الأشجار، بما في ذلك فرض قيود على قطع الأشجار ذات أحجام وأنواع معينة، للسماح بتجديد الغابات. وكانت الغرامات كبيرة، وفي بعض المناطق، كان انتهاك القواعد يعاقب عليه بالإعدام. كما فرضوا نظامًا واسع النطاق لتقنين الأخشاب لبناء المنازل والمباني الجديدة الأخرى. وكانت القواعد مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمكانة: فقد سُمح لمن هم في أعلى التسلسل الهرمي الاجتماعي، مثل الساموراي والأباطرة، باستخدام الأخشاب النادرة بشكل أكبر وكان بإمكانهم بناء منازل أكبر – لكنهم واجهوا أيضًا قيودًا.

علاوة على ذلك، شرعت عائلة توكوغاوا في تنفيذ أحد أكبر برامج زراعة الغابات التي شهدها العالم على الإطلاق. عُرض على القرويين دفعات نقدية مقابل زراعة أشجار جديدة وتم إدخال قواعد جديدة لتشجيع استئجار الغابات، حيث قام القروي بزراعة موقع وبيع الأخشاب مقدمًا إلى أحد التجار، ثم قام بعد ذلك بإعادة زراعة الأرض وإعادة تأجيرها بعد عدة عقود عندما تم حصاد الأشجار. وعلى مدار قرن من الزمان، بدءًا من عام 1750 تقريبًا، تمت زراعة عشرات الملايين من الأشجار، مما أدى إلى إعادة تشجير المناظر الطبيعية العارية.

كان هذا المزيج من التدوير المستدام وتجديد الموارد هو جوهر ما يسمى “علم التعليم“من عصر ما قبل الصناعة في اليابان. لقد نشأت ليس فقط من ندرة الموارد ورغبة توكوغاوا في الحفاظ على البلاد لأحفادهم، ولكن من المثل الأعلى المتمثل في mottainai – مبدأ الكفاية المتمثل في عدم الإسراف والحصول على “ما يكفي فقط”.

تظل فترة إيدو واحدة من أفضل الأمثلة التاريخية لما قد يبدو عليه الاقتصاد المتجدد واسع النطاق الذي يعمل ضمن حدود بيئية آمنة (هناك أمثلة أخرى، مثل “الاقتصاد الدائري القديم” هاواي ما قبل الاستعمار). لقد كان، كما يكتب عالم البيئة إيشيرو أوتشياي“نموذج لسفينة الفضاء الأرضية” الذي اتخذ “كل خطوة ممكنة للحفاظ على مبادئ انعدام النفايات والانبعاثات الصفرية، قبل وقت طويل من تقدير هذه المصطلحات”.

ومن المهم أن ندرك أن اليابان القديمة لم تكن مدينة فاضلة: بل كانت مجتمعاً إقطاعياً تحكمه دكتاتورية عسكرية حيث كان الاضطهاد الأبوي للمرأة هو القاعدة. ولكن من الجدير بالذكر بالمثل أن اقتصاد إيدو المنخفض البصمة استمر على مدى ما يقرب من قرنين من الزمان وأنتج حقبة غير عادية من الازدهار الثقافي.

لقد ولدت شعر باشو، والأعمال الفنية لهيروشيغي، وثقافة مزدهرة لمسرح الشارع، ومصارعة السومو، الفخاروالخط وتنسيق الزهور. إذا سمعت شخصًا يدعي أن العيش بطريقة بيئية سيجعلنا جميعًا نعيش حياة بدائية ونعيش في الكهوف، فما عليك سوى أن تخبره عن إيدو.

ولكن ما الذي قد يتطلبه الأمر لإنشاء نسخة Edo 2.0 ملائمة للحقائق البيئية في القرن الحادي والعشرين؟ ما هي الأفكار التي يمكن أن نستخلصها من الماضي؟

أحد الدروس المستفادة هو أننا نستطيع أن نتبع خطى إيدو من خلال السعي إلى خلق اقتصاد دائري خال من النفايات. يمكننا “تحرير” النظام الصناعي الخطي القديم “الأخذ والتصنيع والاستخدام والخسارة” واستبداله بأنظمة دورية حيث يتم استخدام المواد مرارًا وتكرارًا. نموذجي ايفون يحتوي على ثلثي عناصر الجدول الدوري ويتم التخلص منه بعد أربع سنوات فقط. وبدلاً من ذلك، يمكن تصنيع الهواتف من مجموعة من النماذج المستدامة المشابهة Fairphone الهولندية، والذي يستخدم البلاستيك والنحاس المعاد تدويره، ويسمح لكل جزء مكون – من الشاشات إلى البطاريات – ليتم إصلاحها بسهولة أو استبداله من قبل المالك.

إذا كان لدى الشركات مهلة تنظيمية مدتها خمس سنوات، فسيكون هناك وقت لها للتكيف مع القواعد الجديدة، كما تفعل بالفعل استعدادا لحظر سيارات الوقود الأحفوري من شوارع مدن مثل باريس. ويقود الاتحاد الأوروبي الطريق بتشريع جديد بعنوان “الحق في الإصلاح”. 7.2% فقط الاقتصاد العالمي حاليا دائري. إذا كنا نأمل في تعزيز ذلك إلى مستويات إيدو، فسوف تحتاج شركات مثل Apple وSamsung وTesla إلى أن تكون ملزمة قانونًا برفع مستوى لعبتها الدائرية.

والدرس الثاني يتلخص في النظر في خفض الطلب الاستهلاكي إلى مستويات مستدامة، وخاصة في البلدان الغنية، من خلال اتباع مثال إيدو في التقنين ــ في حالتنا بالنسبة للمسببات البيئية الرئيسية مثل الكربون واللحوم الحمراء. كثيراً ما يستحضر التقنين صوراً للتقشف الباهت في زمن الحرب، أو رؤى لحكومة متعجرفة تسلب حرياتنا ــ ومع ذلك هناك حركة عالمية متنامية من صناع السياسات ومؤسسات الفكر والرأي الذين ينظرون إلى التقنين باعتباره استجابة قابلة للتطبيق ــ بل وضرورية ــ لحالة الطوارئ البيئية العالمية، كما طالما تم ذلك بشكل عادل ولا يميل إلى إفادة الأثرياء.

“تطوير نظام بطاقات الكربون الفردية”، يكتب الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي“سيكون بالتأكيد جزءًا من الأدوات المؤسسية التي لا غنى عنها لمواجهة تحدي المناخ”. وقام آخرون بإعادة تسمية التقنين إلى “بدلات الكربون الشخصية“.

لو كان الشوغون توكوغاوا موجودين اليوم، فربما كانوا قد فرضوا التقنين كإجراء طارئ لكوكب معرض للخطر. وفي “عام الانتخابات” هذا، حيث يتوجه نصف سكان العالم إلى صناديق الاقتراع، فقد يكون من الحكمة أن تنظر الحكومات المنتخبة حديثاً إلى التاريخ الياباني بحثاً عن الإلهام والتوجيه. وعلى حد تعبير المثل الماوري. كيا واكاتوموري تستقبل واكاموا – “أسير إلى الوراء نحو المستقبل وعيني مثبتة على الماضي”.